日本胸部臨床の利用方法
一所懸命書いていることはけなげだし、書かれている内容以上に、結構しっかりしている女だと見受けられるもするのだが、しかし本書は「バカーゲットーバカ」とするべきじゃなかったか。
つまり「バカ」男を「ケット」する「バカ」女である。
まあどっちにしても、ここから晴れて、バカの夫婦が成立し、やがて一粒種の子バカが生まれてくるだろうことは疑いを入れないが。
踊るアホウに見るアホウ、である。
おなじアホなら、踊らなければ損だ、という本である。
「バカ」本として、なかなかの名著である。
呉は、「バカをバカと言うことが禁忌とされるようになった」「根源的」原因は、民主主義社会の制度にあるのではないかと疑っている。
「なぜならば、民主主義とは一言でいえば、バカは正しい、という思想だからである」。
こういう正しいことをサラッといってのけるところが呉のいいところである。
本書中、上野昂志と岡庭昇を相手にした論争文は、そのバカ度においてめっぽうおもしろい。
この部分だけでも、本書を読む価値はある。
読者はこの論争文を読むことによって、上野や岡庭という知的バカがいかに薄汚いバカであることか、ああ、バカが現象するとはこういうことなのか、ということを、悟られることであろう。
呉よ、よかったな。
鉦や太鼓を叩いて探してもなかなか見つからない真正バカが相手になってくれて。
ただ、呉は同書(『バカにつける薬』)を読めば、「バカが治る」と書いているが、それはない。
赤塚不二夫が「バカは死んでも治らない」と書いているが、そのとおりだからである。
バカが死ねば消滅するだけである。
また、本書を読めば「既に全身がバカ菌で置き換えられるほど重症になっている場合は、患者そのものが死に至ることがある」と注意を呼びかけているが、それもありえない。
上野昂志も岡庭昇もとっくの昔に死んでいるのだが、かれらはほんとうに死んでも、そのことをまったく自覚することがないからである。
死んだあとでも自分だけは「正しい」と信じている。
インテリバカほど始末の悪いものはないが、それでいてこそ真正バカという称号にふさわしい。
第一章のささやかな「折々のバカ」、第五章の、まるで夢のような出来事を描いた「民主社長の肖像」も秀逸だ。
呉の著作はどれを読んでもおもしろいが、それは呉が、バカでない「知」のありかたの素浪人的極北を示しているからである。
小谷野敦は「バカとは何か」と問うて「当面、哲学とか数学とか、抽象的なことが苦手、という人のことである」と書いている。
小谷野じしん「そういうバカである可能性も否定できない」と(例のごとく)いいつつ、このように書いている。
けれど、私は「無知」とか「怠惰」に対しては極めて厳しい。
「頭が悪い」のを克服するのは難しいけれど、無知は努力によって克服できるし、それをしようとしない「怠惰」は、犯罪的だと考えているからである。
私はむしろ、無知なままに生きる者たちを嫌悪していると言ってもいいくらいだ。
(『バカのための読書術』)ほぼ同感である。
ただわたしは「無知」を許す。
「バカ」を許さない。
この本は、「バカのため」とは書かれていても、本領はあくまでも小谷野の「読書術」の部分にある。
親切な手引きがなされてはいるか、「バカ」がついていけるほど柔なものではない。
吉野敬介のように一念発起すればある程度までついていけるかもしれないが、ふつうの「バカ」にそのようなモチベーションはないだろう。
小谷野はこういうエピソードを紹介している。
束大のあるシンポジウムで、ひとりの学生が「何で大学の先生の言葉遣いってのは、こんなに難しいんだろう、と思います」といったところ、蓮賓重彦が「なぜ難しいか。
それはあなたがバカだからです」と答えたというのだ。
「会場からは笑いと拍手」が起こり、小谷野も「拍手したような記憶がある」と書いている。
小谷野はいまではこの学生に多少同情的だが、蓮賓がなぜこんな答え方をしたかといえば、学生の言い方が「一種の決まり文句」だったからである、と推測している。
学生は「王様は裸だ」といったつもりだが、「実は決まり文句を□にしただけだったのである。
もし彼がそこまでわからなかったら、まあほんとうのバカだろう」まずこの学生のいった口調が問題である。
ニヤケ顔だったのかシタリ顔だったのか。
現場にいないかぎりそれがわからない。
たしかにこのような目立ちたがりのバカはどこにでもいるものである。
しかも下手にでて権威を嘲弄したがる輩である。
「おれはバカだからよう」というのも同類。
こんなに下手にでているのだから、よもや権威はそんな弱者を叩きはしないだろう、というようなこズルイ当て込みもある。
だが、ふつうに小谷野の文章を読むと、「ケッ、蓮賓のバカが、えらそうに」というような反応になるだろうと思う(わたしがそうだった)。
おまけに答になっていないじゃないか。
「それを難しいと思うのは、おまえが理解する能力がないだけのことで、理解力さえあれば難しくも何ともない」といいたいのだろうが、そんなことはない。
「大学の先生」はやはり難しくいいたがるものである。
易しくいうことは学問的ではないし、そう簡単に理解されたのでは学者の浩券にかかわると思っているのである。
ついでにいうと、「笑いと拍手」が起こった会場も嫌味である。
蓮賓に媚びているし、自分はそのバカな学生とはちがうということを表明したがっているからである。
そこで、結論はこうなる。
学生も蓮賓も会場もみんなバカである。
『このバカを見よ!』はもっともバカ本らしいバカ本である。
ちょっと途中をはしょってインチキをしているけれど、上位五〇〇位までの有名人バカがリストアップされていて、その上位一〇〇位までは大半見開き二頁の解説つきである。
なかなか努力の書であって、ただのバカにできる仕事ではない。
ただし、読んでいると途中で飽きるという弱点をもっている。
百人の人物評価を読むのはさすがに辛いものがある。
最初から最後まで卵焼きばかりを食べるようなものだ。
いくら好きでも飽きる。
それにスタンスが甘い。
この冒頭に置かれた「バカ宣言」なるものにはこのように書かれていて、さてどんな誹誇中傷・悪口雑言ふ馬冊後誇が読めるのかと期待していると、いきなり腰を砕かれる。
この書はただ単に愚かとか無知とかいう意味でのバカではなく、接頭語的に用いられる「程度が甚だしい・度外れて」という意味でのバカである。
これはある意味ではほめ言葉である。
いや『このバカを見よ!』では積極的に「バカは褒め言葉である」という宣言の書なのである。
(『このバカを見よ!』)わたしはこの手の方法があまり好きではない。
バカはきちんとバカと呼んでやらなければこの書はバカと呼ばれることを喜び、バカであることに誇りを感じ、さらに高度なバカになろうという志の高いバカのためにある。
(同言本気なのか、すこし日和った甘一目なのかよくわからない。
高橋がいうように、「バカ」という言葉にはたしかに「ほめ言葉」の意味もある(第七章で述べる)。
自慢、自負の意味もある。
『空手バカー代』という漫画は、そこに多少の卑下がないではないが、圧倒的に自慢の書である。
けれど、「志の高いバカ」なんかどうでもいいではないか。
そんなもの、ただいってみただけの言葉でしかない。
わたしならこういいたい。
くどいバカにはなるな。
竹を割ったようなバカになれ、と。
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